(1)「豁然として心境が開け・・・」。「世の中ががらりと変わった」・・・さまざまに語られる悟りの体験は、仏教を学ぶ者にとって大きな魅力ですね。これまでの事例を集めた大竹晋さん「『悟り体験』を読む」（新潮社）によると、悟り体験には次の５段階から構成されていると言います。すなわち、

１）自他亡失体験：自己と他者との隔てを亡失して、ただ心のみとなる体験（ただし、臨済宗ではそれは「悟り」とは認めていない。）

例（以下同じ）〇倉田百三：（裏山を歩いていて）私は宇宙と自己が一つになっているのを覚証した。

２）真如顕現体験：通常の心である「自我の殻」を破って、真如が顕現する体験。

〇朝比奈宗源：まるでわしの体が爆発して飛んでしまったように思え、がらりーとして。

〇白水敬山：豁然として心境が開けて、思わず「天真光明遍照　天真光明遍照」と絶叫して躍り上がって歓喜した。

３）自我解消体験：真如－法無我－が顕現したことによって、通常の心である「自我の殻が解消される体験。

〇今北洪川：ただ、自分の体内にあった一つの気が、全方向の世界に満ち溢れ、光り輝くこと無量であるのを、知覚するのみだった。

〇朝比奈宗源：見るもの聞くもの何もかもキラキラ輝いた感じ、そこの生も死もあったものではない。

４）基層転換体験：通常の心である「自我の殻」が解消されたことによって、存在の基層が従来の基層から転換する体験。

〇原青民：かって心外に実在していると思っていたものが、意外なことに、心の中にあったことを発見した（原文は古語。筆者訳）

〇菩提達磨（達磨大師ですね）：悟ってからは心が景色を含んでいるが、迷っているうちは心が景色に包まれている。

５）叡智獲得体験：存在の基層が従来の基層から転換したことによって、かってない叡智を獲得する体験。

〇高峰原妙：あらゆる仏祖の、きわめて入り組んだ公案、古今の様々な因縁のうち、解決されないものはなかった。

〇井上秀：前にいだいたキリスト教の疑問も解け、儒教の浩然の気も、判然と理解されました。人生に対する疑問も、精神上の不安も、この刹那すっかり消え去りました。

筆者のコメント：いかがでしょうか。これらは大竹晋さんによる分類であって、ダブっている体験もあるようです。また、５つの段階があるのか、５つのケースがあるのかちょっとわかりません。第一、筆者の体験や知識では、これ以外の「悟りの体験」もあると思います。

　筆者が日々禅を学び、座禅瞑想を欠かさないのはこのうち５）の叡智獲得体験を目指してきたためです。長年、生命科学者として生きてきた筆者にも「アッ」と予想もしなかった考えが浮かぶことがありました。以前にもお話しました、遺伝子の構造を見ていて突然「生命（いのち）は神が造られた！」という直感したのもその一つです。

(2) 一方、平田篤胤、安藤昌益などによる「悟り体験などない」という批判があります。大竹さんは「悟り体験を読む」（新潮選書）の中で次のような「悟り体験批判」した人たちのエピソードを紹介しています。

　まず、近・現代の著名な師家である澤木興道師（1880－1965、曹洞宗　元駒沢大学教授）が「座禅の仕方と心得」（大法輪閣）で、

　・・・悟ろうとも思わずに、ただ座るところに道は現れている、悟りは輝いているわけである。ただ座るところに悟りは裏付けになっているのである（原文は旧仮名遣い：筆者訳）・・・

つまり、「わざわざ悟りを求めなくても、座禅した瞬間にもはや悟りはある」と言っているのですね。

筆者のコメント：澤木興道師は元駒沢大学教授、生涯お寺を持つことも、妻帯することも、組織を作ることもなく、移動叢林と称して弟子と共に一所不住の禅人生を送った人です。当時大変人気のあった人です。弟子には、弟子丸泰仙師、内山興道師、松原泰道師などが。他に強く影響を受けた人に西島和夫師、村上光照師などがあります。

　澤木師の言う「座禅した瞬間にもはや悟りはある」には抵抗があり、「この人は本当に悟りに達したのか」という疑問が残ります。澤木師の著作もいろいろ読みましたが、どうも心に響くところが無かったのです。以前のブログで、澤木師の考えに対する疑問を呈しました。ご参照ください。

　元曹洞宗駒沢大学総長の岡田宣法（ぎほう）師（1882－1961）は、「日常の行に現れた禅」で、

・・・禅の目標は人間完成にある。悟りを強要するような禅は、見性流の禅であって、超人生活をあこがれる人々の迷妄である（下線筆者）・・・最近余が自坊に一雲水来って宿泊を求めた。余はこころよく一夜を過ごさせたが、泊中余に悟りの境界はどんなものですか、と問うたので一喝して「悟りなんかあるものではない」と即答した。更に語を次いで・・・大悟（した者が）却（って）迷（う）とは無上の真理である。悟ろうとするよりも、迷うまいとするよりも、人間らしい生活をすことが何よりも大切である・・・

筆者のコメント：岡田師のこの考えには筆者も同感です。筆者の恩師は国立大学学長も勤めた方で、文字通りの人格者でした。筆者は長年に亘って薫陶を受けました。それが筆者の人生の幸いです。しかし、先生は宗教に関することを口にされたことはありません。最愛の娘さんを早くに亡くされましたが、「これも人生だ」とおしゃっていたのが強く心に残っています。これが先生の悟りでしょう。やはり、人格の陶冶を第一にしなければ、禅の修行は本末転倒になるでしょう。

　この２例のように「悟り体験などない」という考えは曹洞宗系の人から出ました。この主張については曹洞宗内部からも批判があり、澤木師や岡田師が第一線から退くと、自然に下火になっていきました。