「空」と「無」（「弓と禅」続き）

　以前のブログで「弓と禅」についてお話しました。その時にもお話しましたが、少しわかりにくいとのご指摘もあり、もう一度お話します。

中西政次著「弓と禅」(春秋社）に弓道の師、第二代鷺野暁師範との興味あるやり取りがあります。

弓の中級者で禅の修行も積んでいた中西氏（註１）が、師範に、

中西氏：（弓道の大先輩であり、禅にも造詣が深い）F氏が、「弓を打ち上げた時

　　　　（弓に矢をつがえて頭上に挙げた時）無の境地になる」と言われましたが、

　　　　正しい見解ですか」

師範：正しい見解です。弓を打ち上げた時だけでなく、始めから終わりまで「無」の状態

　　　です。

中西氏：F氏は「無とは空であり、何物もないことだ」と説明されましたが、私が坐禅

　　　　でわかった無の見解は何物もない”ということではないのです。何もないと

　　　　いう見解が正しいのであれば、弓と禅とは一致しないような気もしますが。

師範：有るとか無いとかの相対界の無ではなく、相対界を越えたものです。

中西氏：「凛然たる気、純一無雑な心は「無」という言葉で表現するのは不適当だと

　　　　思います。それは「絶対有」あるいは「真の実在」というべきであると思い

　　　　ますが・・・。

師範：F氏の無の意味も有限界、相対界の無ではないと思います・・・あなたの言われ

　　　る「絶対有」というのも世間の一般的な言葉では「何物もない」というように

　　　表現したり、「空」と表現します。

註１中西師はのちに明らかに悟りの境地に達しました（その内容については以前のブログをご参照ください）。したがって中西師とお呼びしたいのですが、今回は悟りの前の言葉として「中西氏」と呼びます。

筆者の感想：

　F氏の言う「無とは空であり、何物もないことだ」は誤りです。何度もお話しているように「空」と「無」はまったく別の概念です。したがって中西氏の言う「無の見解は何物もないと言ってしまったら、弓と禅とは一致しない」は正しいと思います。さらに、師範の言葉「有るとか無いとかの相対界の無ではなく、相対界を越えたものです」も誤りと思います。なぜなら「相対界の無ではない無」と言うなら別の用語を持ちるべきですから。

　そして中西氏の言う「（空とは）絶対有あるいは真の実在のことだ」は正しいと思います。筆者も「空とは真の実在だ」と考えています。ちなみに筆者は、絶対有という言葉は好きではありませんが。やはり中西氏の方が師範より心境が進んでいると思います。