澤木興道師（1880‐1965・曹洞宗）は、自分の寺を持たず、清貧を旨とし、「本来の仏の心に戻れ」と説き続け、昭和時代とても人気の高かった人です。もと駒澤大学教授。内山興正師、西嶋和夫師、村上光照師など、多くの人に影響を与えました。西嶋師や村上師などは、澤木師の影響で人生の方向を変え、出家したほどです。

　その澤木師は「特別な悟りなどない」と言っています。すなわち、「悟らうとも思はずに、唯（ただ）座るところに道は現れてゐる。悟りは輝いてゐるわけである。唯座るところに悟りは裏付けになってゐるのである（「座禅の仕方と心得　附行鉢の仕方」代々木書院）。つまり、「特別な悟りなどない。座禅によってわざわざ悟りを求めなくても、座禅した瞬間にもはや悟りはある」といっているのですね。

　筆者は澤木師の著作をいくつも読みましたが、よく理解できませんでした。たとえば、以前のブログにも書きました(2016/4/6)。一部を再録しますと、

　・・・澤木師は著書「正法眼蔵講話‐谿声山色」（大法輪閣）で、道元の「正法眼蔵・谿声山色巻」の一節、「恁麼時の而今（いんもじのにこん）は、我も不知なり、誰も不職なり汝も不期（ふご）なり、仏眼（ぶつげん）も覰不見（しょふけん）なり。人慮（にんりょ）あに測度（しきたく）せんや」を、

・・・眼が開けさえすれば、別に何もことさらに知ることは要らない。それは別に勉強して、書物で調べるということでもなければ、聞いて知ったんでもない。つまり現なまの全体をいずれにも曲げられないで見ることである・・・

と解釈しています。また、「山色の清浄身にあらざらん、いかでか恁麼ならん」を、

・・・山色が清浄身であり、渓声が広長舌であるから、桃の花を見てかくのごとく道を明らめ得られるのである（註２）。「恁麼」というのはかような道理と言うことであって・・・

と解説しています。しかし、これらはおよそ的外れの解釈です。明らかに澤木師は「恁麼」や、「而今」の意味をわかっていないのです。これらは禅を理解する上でのキーワードです。「恁麼時の而今」の正しい意味は、　

　・・・・「空」すなわち、「一瞬の体験」にあっては、「○○である」と判断することなどできず、「恁麼すなわち、なにかあるもの（を体験した）」としか言いようがない・・・・

です。

　筆者の上記のブログではさらに詳細に理由を述べていますが、要するに澤木師は「正法眼蔵」、つまり禅が分かっていないと思います。わかっていない人がどうして「特別な悟りなどない」と言えるのでしょうか。

　ちなみに、筆者には村上光照師は特別な人でした。しかし、澤木師の弟子、内山興正師、西嶋和夫師、松原泰道師の著作も読みましたが、澤木師の著作と同様、内容はピンと来ませんでした。