読者の斎藤利幸さんが、筆者のブログ「神様はいらっしゃいます（2022・1・22）」を読んで、

　・・・・・・凄く心にしみる話ですね。
ただ、「神」という言葉を使うときには、どのような内容を持たせているのかを教えていただかないと、混乱してしまいます。なぜならば、「神」に対するイメージ（漠然とした思い）は各人で異なるでしょうし、キリスト教のように、全知全能の存在を示すとすれば、仏陀の教えとは決定的に矛盾すると思うからです。
（生意気なことを言って、失礼しました。）・・・・

筆者のコメント：失礼ではありません。斎藤さんの率直なご意見です。まず、

１）神とはいかなる定義もできない存在です。「全知全能」でもあり、上記のブログでお話した「おばさん」の目の前に現れることもあります（註１）。

２）「仏陀の教え」と仏教を区別しなければなりません。「仏陀の教え」はその後2000年の間にどんどん拡大したことを認識することが大切です。ここがキリスト教やイスラム教とは決定的に違うところです。キリスト教には聖書、イスラム教にはコーランというように、教えは一つです。拡大などもっての外でしょう。仏教の思想史についてはすでにブログでお話しました。要約しますと、「仏陀の教え」そのものは、スッタニパータなど、初期仏教にのみ現れていると考えられます。その数百年後、インドの哲学者たちによっていわゆる大乗経典類が作られました。浄土三部経や、大般若経典類、華厳経や法華経などです。その後さらに拡大し、唯識思想や真言密教が成立しました。ことほどさように仏教と言っても内容はきわめて多様なのです。それゆえ、たしかに「仏陀の教え」そのものには仏（神）については避けてありますが、華厳経の大日如来は宇宙の主宰神ですし、禅思想の根幹はまぎれもなく「仏」です。ですから仏陀の教え＝仏教とすれば、全知全能の存在と決して矛盾しないのです。

註１　ただ、神の名を騙る低級霊もあるとことも認識しなければなりません。新宗教の「神」など、ほとんどその類だと思います。

斎藤さんのご返事：お答えありがとうございました。他の部分も参照させていただきましたが、塾長様の「神」の概念（内容）はキリスト教などでいう「唯一絶対神」であるということでよろしいのでしょうね。そのように解することと、ブッダが最後に教えを説かれた「汝らは、自らを燈明とし、自らを依処として、他人を依処とせず、法（ブッダが説いたもろもろの教え）を燈明とし、法を依処として、他を依処とせずして住するがよい。なにゆえに云々」という、「自燈明、法燈明」仏教の最も根本的な教えとの関係はどうなるのでしょうか。ご教示いただければ幸いです。

筆者のコメント：おっしゃるように、筆者の考える神は「唯一絶対神」です。仏陀が「自燈明・法燈明」とおっしゃったのは、もちろん正しく、筆者など、仏陀の教えでさえ、疑問に思うところは受け入れていません。また、「仏（神）というような、よくわからなものに依拠してはいけない」とおっしゃったのは、あくまでも教えの方便であり、決して仏（神）の存在を否定しているのではないと思います。何よりの証拠は、上記のように、仏陀のはるか後代の弟子たち（インド・中国・日本の哲学者）は、あっさりと仏（神）の概念を取り入れていることです。それが自然の流れでしょう。さらに、仏陀自身も数々の神霊体験もしているはずです。なお、筆者は「あらゆる宗教の基本には神がある」と考えています。